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读净宗师父“自圆其说”小感

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佛成 发表于 2015-10-10 07:44:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
读净宗师父“自圆其说”小感
——佛成

    净宗师父今天发表微信文《自圆其说》,全文如下:
    许多车塞在一起,虽然都在同一路段,但每部车的车身大小、路况路障、前后距离、汽车性能、驾驶技术都不一样。不论你怎么打方向盘,只要你能完好无损地把车开出来,就是水平,也是唯一正道理。道理懂再多,车开不出来,白搭。
  佛法道理说得头头是道,但不能把自己这部人生之车从三界中开出来,还是深陷其中,没用,所有正理皆成歪理,所谓“歪嘴和尚念歪经”。
  念佛各有其说,但不管怎么说,能决定往生是正着;不能决定往生,皆是白搭,自说尚且不圆,何能劝他。

    读师父文颇有感触,师父举同一路段塞车喻,以喻无量众生驾驶自己的人生之车,同行并塞之于驶出三界,到达极乐的路。
    就理言,即师父讲的:“每部车的车身大小、路况路障、前后距离、汽车性能、驾驶技术都不一样”,以喻念佛人的根性大小、心性不一,念佛的行路不一,念佛的障碍不一,彼此之间的差距不一,念佛的具体方法依止不一,虽都是念佛,但各依各自的念佛之道,各有各的道理,即如师父所言“佛法道理说得头头是道”。诸如清净心的念佛,禅定一心的念佛,念佛功夫成片的念佛,三福回向念佛,持戒念佛,止观念佛,观想念佛,观像念佛,实相念佛,想念念佛,称名念佛,三辈九品各随其机念佛等等。
    说的好不如做得好,说一千到一万,不如念佛往生给人看,正如小品台词所言的“不看广告看疗效。”看事不看理,唯重结果。
    就事言念佛能往生是硬道理,念佛能往生是检验真理的唯一标准。
    理事相应,念佛决定往生,得往生大饶益,是正理,是真理,是正道,是正着!即如师父所言:“念佛各有其说,但不管怎么说,能决定往生是正着。”

     理事不相应,念佛不能决定往生,滞三界、续轮回、失往生大饶益,是歪理,是权理,是歪道,是偏着!即如师父所言:“佛法道理说得头头是道,但不能把自己这部人生之车从三界中开出来,还是深陷其中,没用,所有正理皆成歪理。”“念佛各有其说,但不管怎么说,不能决定往生,皆是白搭。”如是之理,“自说尚且不圆,何能劝他。”劝人亦难令人信。

    由此可知:
    念佛往生的理,念佛往生的道,念佛往生的说,唯以佛言祖楷:“一向专念弥陀名号,上尽一形,下至一声”的圣言量,为决定往生的金标准,为正理、真理、究竟理,了教、了义,正教、正义、正行、正解、正业、正智、正说、正道、正着!圆满无漏!余皆非偏即歪,非假即权,悉皆不了教、不了义,无记、无利、无益说,悉皆缺而不圆。
    佛是智行、果愿圆满的果人,故佛说本圆,因圆、行圆、证圆、果圆,自利利他无不圆。故善导大师告诫:“一心唯信佛语,不顾身命,决定依行。佛遣行者即行,佛遣舍者即舍,佛遣去者即去;是名随顺佛教,随顺佛意,是名随顺佛教,是名真佛弟子。”如是信顺,如法行持,十即十生,百即百生,万修万人去,无有不生者。
    善导大师讲:“除佛以还,智行未满,在其学地,由有正习二障未除,果愿未圆。......若多若少,众不问菩萨、人、天等,定其是非也。”

    菩萨尚在学地,尚为因人,何况人天?人都是有漏、颠倒、不顺法性、乖法本之人,因漏、行乖,果颠倒,缺漏不圆,强说、歪说、自说圆,何异盲人说白昼,离开佛说祖楷没得圆,都是瞎说、白说、哄人说,不可信、不可依,如是说者,自然非真佛弟子。

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