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谈家和万事兴

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飞云真人 发表于 2015-7-1 15:59:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
谈家和万事兴
二十一世纪是科学技术飞速发展,万象更新,百花争芳的时代,在这经济、文化、科技趋于全球化、多元化、复杂化的时刻。人类所面临的苦厄、烦恼和灾难愈来愈多。诸如自然生态环境的恶化、地球暖化、种族歧视、宗教兴盛,精神疾病增多,传染病菌突变,人类的价值观,伦理道德日益下降等等。我们怎样才能冲出恶璄,让自己生活美满幸福,圆我们家庭和睦,关系和谐,世界和平祥和的中国梦呢?我看恢复伦理道德,用慈悲心去开发智慧拥有财富,那才是家庭、社会和世界和平的有效途径。
《善生经》充满著释迦牟尼佛对社会大众的细腻关怀,是佛陀对在家人的伦理生活、道德生活、财富生活、智慧生活、慈悲生活的重视,是佛陀对在家人追求真、善、美、慧人生的指南和谆谆告诫。是现代人最需要,也最缺乏的精神食粮。更是我们开启善生之门,远离恶生之门,离苦得乐的宝典。它不仅是一部“生命教育”教材,也是一部最好的“人生哲学”教材、“伦理教育”教材、“幸福人生指南”。
我们都在追求家庭安乐,经济富足,无烦无恼,无忧无虑,无惧无畏,自由自在,与人为善,自利利他,真善美慧的生活。有几个人能活在痛苦中而不觉其苦,能清清楚楚明明白白地活著外;大多数的人一生始终活得糊里糊涂;有些人遇到善知识的启迪,改变观念,少欲知足,越活越明白,越活越有意思,越活越善美。然而多数的人,是在无穷无尽的痛苦中度生,甚至越活越乏味,越活越无奈,越活越苦难,以致走上自杀的绝路。自以为解脱,岂不知难以逃脱苦难的折磨,在六道轮回中头出头没,而倍受六道轮回的煎熬。追其根源乃不知善生之理,不明善生之门,不懂得“因果报应如影随行”的道理所致。
那么,如何我们的生命更有意义,更有价值,饱享安乐呢?;如何让家庭和睦幸福美满,让人际关系很和谐呢?这是我们当代青年关注的话题。也是佛陀在《善生经》中告诉我们的真理。
佛陀在《善生经》开示我们怎样建构“善生法门”,主要有六大项:
(一)身口远离四恶业──即戒止杀、盗、淫、妄的因与行。佛陀随顺此因缘告诉善生:有智慧的人,不作杀生、不与取、邪淫、妄言这四种恶业,若作之,此生苦厄、懊悔,死后往生恶道;
(二)心不起四恶事──四恶者乃贪、嗔、怖、痴的心行。为何要戒止贪欲、嗔恚、怖畏、愚痴这四件事呢?此者乃置人于恶道中,累劫不出的恶因也。
(三)要知六种损财法而不为之──不耽于酒色、不好赌博游戏、不放荡荒逸职守、不迷于歌舞伎乐、不懈怠懒惰。这是六种“保富法”。佛在此中指出(一)靠各种赌博游戏;(二)不依时机因缘,不依正常时序,投机、放荡;(三)嗜好饮食会迷失心性的酒等物;(四)结交恶知识、损友;(五)纵情声色技乐;(六)懒惰好逸;犯这六个毛病而想求发财,毕竟不可得,因为这六法非但不是谋财的正道,反而是导至贫穷的祸根。凡是犯喜欢饮酒、喜欢赌博、喜欢懒惰等罪的人,必然会败损自己既有的各种财富,尚未获得的财富也将得不到手。犯了这六种过恶,即使再怎么礼拜六方天神,也没有用。
(四)要亲近善知识远离恶亲友,那么怎样辨别善知识与恶亲友呢?佛陀在《中阿含.善生经》云:“善亲当知有四种。云何为四?一者同苦乐,当知是善亲。二者愍念,当知是善亲。三者求利,当知是善亲。四者饶益,当知是善亲。”佛陀在《长阿含.善生经》:“有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,四者恶友。”第一类是畏权势而亲近你的人;第二类是阿谀奉承讨好你的人;第三类是专拣好话说给你听的人;第四类是伴合你作坏事的人。《善生经》为现代人提供了最好的择友之道。更告诉世人:亲近善知识,获益无穷,必生处善境;亲近恶知识,灾殃无穷,必生处恶境;欲求善生,则应善亲近善知识,善远离恶知识。并强调应择其善者而从之,辨其恶者而远之,才能保富保安,护祐己身和家庭。
(五)尊重礼敬、恩酬供养六方──即各自尽本份,守护父母与子女、师长与学生、丈夫与妻子、主人与仆隶、亲友与亲友、宗教师与信众的六种人际伦理。
(六)经济生活计划性──先学习而后工作、治产,先治房舍而后成家;理财四分法,财物分作四分使用。一分用于生活日用,知止知足,不浪费。一分用于置田产,增益家财。一分储蓄,以备不时之须。一分作本求利,投资经营事业、整治屋宇、结婚、供养结缘、起修塔庙或僧舍等要有计划;致富之道应学蜜蜂--踏实、点滴累聚、辛勤、合作、不求快速。
人生无常,世事多变。世间万物无一不随著外在客观因素而不时地改变。然而,世间还是可以找到一个永远不变的真理----那就是人类不管面对到怎样的无常,始终汲汲于追求好的生命品质,追求真善美的人生、追求幸福的生活。可是,大多数的人获得的是恰恰相反的结果,只因为不明白“种瓜得瓜,种豆得豆”的因果道理。任由贪、瞋、痴、慢、疑而造业,以致自己为自己打造恶劣的生活环境,又自己承受生命的苦果。 
我们受到儒家的影响,自古就重视伦理,建立君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的伦常道德。然而当西方工业、科学、文化、思想观念急速涌向中国后,冲击和改变了国家、社会、家庭的结构,改变了道德伦理观念,随之生活方式、思想模式都发生了改变。令有识之士忧心不已。
“人伦失秩”、“伦理欠缺”是现代社会面临的严重问题。每天都有父母与子女丧失伦秩、丈夫与妻子丧失伦秩、校园师生丧失伦秩、主从佣雇丧失伦秩、朋友兄弟丧失伦秩、宗教师与信者丧失伦秩的戏码,在各地同时演出。社会的乱秩,源于伦常教育不彰,世人的自私,不知尊重礼敬别人,缺少慈悲的精神,缺乏感恩惜福报恩的心念。
现代人在反省人伦失秩,重建伦理道德的同时,宣扬佛陀在《善生经》所开示的“六方人伦互敬、互重、互相护持”的教法,是世人得学习,如教修持,如法坚守的生活准则。
   那么《善生经》所谓的“六方礼”为何意呢?旨在讲述人与人间的六种伦常。即是说“六种人际间应彼此相互尊重、爱敬、厚待的规范。”
一、家庭的伦理
家庭有四种伦理,一种是父母与子女的伦理,一种是夫妻间的伦理,一种是兄弟姐妹间的手足伦理,一是父母子女、兄弟子姐妹以外的亲眷伦理。家庭伦理是维护家庭的纲常;家庭和乐幸福;社会安和有秩的源泉。
1、子女与父母   
   《中阿含.善生经》云:如东方者,如是子观父母,子当以五事奉敬供养父母。云何为五?一者增益财物,即光大家业、门庭和财富;二者备办众事,即供养父母一切饮食、衣服、卧具、医药、快乐等生活所需,让父母生活顺心愉悦;三者所欲则奉,四者自恣不违,不背逆父母之正教,有事告知,不令父母担心;五者所有私物尽以奉上。
   父母亦以五事善念其子。云何为五?一者爱念儿子,制子不听为恶,授示其善处,二者供给无乏,三者令子不负债,四者婚娶称可,五者父母可意所有财物尽以付子。
2、师生间的伦理
    师生关系等同父母子女。师者有传教授业的恩德。尊师才能重道,重道才能依道,依道才能得益。学生的知识、技术、智慧和对道的理解,来自于师者的传授;其疑惑也因师者而得以解除,故师生间应当互相尊重、爱护、关怀、供养、成就。
   《中阿含.善生经》云:“弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五?一者善恭顺,二者善承事,三者速起,四者所作业善,不离背师长所教之正法;五者能奉敬师,从师闻法善持不忘。
师以五事善念弟子。云何为五?一者教技术,要顺法调御。随顺学生根机,如法调御教化,教以知识、生活技术、安身立命的方法、人生智慧等。二者速教,诲其未闻,三者尽教所知,令善解义,所知尽传而不吝惜。四者安处善方,引导亲近善知识,教离恶友。五者付嘱善知识。若人慈顺于师者,必有增益,则无衰耗。”
3、丈夫与妻子的伦理
夫妻是构健家庭的重要角色,是繁衍子嗣,传承伦常的主要因素。夫妻是共同和乐地安居在一个屋檐下的个体,必须明确自己所应尽的责任和义务,相互爱敬,相酬以恩惠,相待以礼理。所以佛陀为成婚的男女订定夫妻伦理,作为两人相处的准则。
   在《中阿含.善生经》:“夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者怜念妻子,相待以礼;二者威严不阙不轻慢,三者衣食随时为作璎珞严具,四者庄严以时,于家中得自在,五者委付家内,念妻亲亲。
     妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三?一者重爱敬夫,先起后坐;二者重供养夫,和言敬顺,三者善念其夫,先意承旨;四者摄持作业,五者善摄眷属,六者前以瞻侍,七者后以爱行,八者言以诚实,九者不禁制门,十者见来赞善,十一者敷设床待,十二者施设净美丰饶饮食,十三者供养沙门、梵志。若人慈愍妻子者,必有增益,彼方安隐,无有忧畏。则无衰耗。”
如果家庭要维持幸福安乐,作为家庭主体的夫妻,要遵伦理守道德,和言爱敬、相互扶持,担起应尽的责任,做到见和同解,口和无诤,身和同住,意和同悦,利和同均,婚姻生活一定美满幸福。
4、主仆的伦理
  主仆关系自古即存在,用现代话讲就是领导与职工的关系与规范。
  《长阿含.善生经》:“大家当以五事愍念给恤奴婢、使人。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休假。
奴婢、使人当以九事善奉大家。云何为九?一者随时作业,二者为事周密专心作业,三者作务以次,一切作业,四者前以瞻侍,五者后以爱行,六者言以诚实,七者急时不远离,八者行他方时则便赞叹,九者称大家庶几。
社会结构完全不同于已往,出现许多资本家(企业主)和劳工(受雇者),其彼此的关系也是相依相资,互惠互存,佛陀在《善生经》中所讲的主朴伦理的精神、理念,无疑可以启发现代人的工作伦理,唤醒劳资双方理性合作,共创双赢。
5、朋友亲眷的伦理
亲友是不可少的人际关系,在彼此相处间应有适度的规范,也是现代人应该准守的法则。
  《中阿含.善生经》:“亲友当以五事爱敬供给亲友臣。云何为五?一者爱敬,二者不轻慢,三者不欺诳,四者施与珍宝,五者屏相教诫,拯念亲友臣。
亲友臣亦以五事善念亲友。云何为五?一者知财物尽,二者知财物尽已供给财物,三者见放逸教诃,四者爱念,五者急时可归依。若人慈愍亲友臣者,必有增益,则无衰耗。”
《长阿含.善生经》:“夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。
亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生!如是敬亲亲族,则彼方安隐,无有忧畏。”
善亲友是人生重要的资源,彼此应维持良好关系,互相爱敬、支持,有福分享,有难相度,有过相劝,有财同利。
6、宗教师与信徒的伦理
    宗教师与信徒之间究竟应有怎样的伦理?宗教师与信徒应怎样往来相待,这个尺寸很难拿捏,佛陀订定的伦理规范,给大家一个遵循的标准。
信徒对宗教师的尊敬供养责任有五:(一)对宗教师不设门禁,见来赞善,设座款待;(二)施设美味好食;(三)以时行诸供养;(四)如法护教;(五)依教身行慈悲行、口说慈悲语、心行慈悲意。
宗教师对信徒的善念、教授责任有五:(一)启发信、念、行;(二)教戒、定、慧、施;(三)教心怀善意,令不作身口意恶;(四)指示善道,引入善境;(五)未闻使闻,未解使解,令博闻深解。
怎样能使我们身心自在、所求顺遂、平安吉祥,无虞匮乏呢?首先身口意三业,作到不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,心不贪、不嗔、不痴、不怖,则不为诸邪业所系,恶梦不生,平安吉祥即至亦,自然身心自在,法喜充满也;其次,只要作到礼敬供养六方,如教奉行,实践佛陀的六种人际伦理,掌握住佛陀生财、理财的方法,从我做起,何不所求顺遂耶。最后,要远离六种损财法──拒绝酒色、拒绝赌博游戏、拒绝放逸荒荡、拒绝歌舞伎乐、拒绝懈怠懒惰;要亲近善知识;远离恶知识;就可平安吉祥。
我们每个人都身心自在、所求顺遂、平安吉祥,断恶修善,息虑凝心,人人都日趋于善,社会风俗和面貌何不改观矣!倘使人人都敦伦尽分,家中人人同心协力,相处和睦,关系和谐,家业何愁不兴旺发达,国家怎能不强盛富饶,世界自然和平祥和矣。
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