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《岳阳楼记》

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佛成 发表于 2013-12-13 13:16:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
《岳阳楼记》
     北宋文学家:范仲淹
    庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
    越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
    属予作文以记之。

    予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
    衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
    此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。
    然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

    若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;
    日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
    登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

    至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;
    沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
    而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!  
    登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
     
    嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
    不以物喜,不以己悲;
    居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
    是进亦忧,退亦忧。
    然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?

    噫!微斯人,吾谁与归?
     
    时六年九月十五日。

创作背景:

  庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应,但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。

  庆历六年六月(即1046年6月),他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文,这都是看图写的。表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害,强调继承历史上进步的文学传统,并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品,自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发,具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以已悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。诗歌方面,坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以《四民歌》为代表。词存五首,《渔家傲》为其名作,写戌边生涯,以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一,开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。

  
原文翻译:

  庆历四年(1044年)的春天,滕子京降职到岳州做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,很多早已荒废的事业又重新兴办起来了。还重新修建了岳阳楼,扩大它旧有的规模,还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋。滕子京嘱咐我写一篇文章用来记述这件事。 

  我看那巴陵郡那优美景色,全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山,吞吐长江流水,水波浩荡,宽阔无边。或早或晚(一天里)时阴时晴,景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述已经很详尽了。虽然如此,那么,(洞庭湖)北面通向巫峡,南面直到潇水、湘水,被降职远调的官吏和诗人,大多在这里聚会。(他们)看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧?

  如果遇上阴雨连绵繁密,有时连着整个月没有晴天,寒风怒吼,浊浪冲天,太阳和星星隐藏了光辉,山岳隐没了形迹;商人和旅客无法通行,桅杆倒下,船桨折断;傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在哀啼。(此时)登上岳阳楼,就会产生离开国都,怀念家乡,担心(人家)说坏话,惧怕批评指责的感觉,满眼是萧条的景象,感慨悲伤到极点就悲愤了啊。 

  至于春风和煦,阳光明媚的日子,湖面风平浪静,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙鸥时而飞翔,时而栖止,鳞光闪闪的鱼儿在湖中游来游去;岸上与小洲上的花草,香气浓郁,草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,(月光照耀下的)水波闪耀着金光;无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧,渔夫的歌声此唱彼和,这样的乐趣哪有穷尽!(此时)登上岳阳楼,就会有心胸开阔,精神愉悦,宠辱得失一并忘了,举起酒杯面对清风,那真是喜气洋洋的快乐啊! 


  唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于(以上)两种心情,这是为什么呢?他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人为百姓担忧;不在朝廷作官的人为君王担忧。在朝廷上做官也担忧,不在朝廷上做官也担忧。既然这样,那么,什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人安乐之后再安乐”吧?唉!(如果)没有这种人,我同谁一道呢? 
    庆历六年(1046年)九月十五日。
  
精神启发:  

   1.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
  《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,堪为千古佳句。
    在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先,享受在后。是范仲淹先生的高贵情操、高贵品德;是范仲淹先生一生忧国忧民之心的爱国写照;是范仲淹先生为后人的垂教与垂范。
    范公的勤奋、正直、为国为民的精神,激励了一代又一代国人。而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的品格也成为中华民族品德的代表。
   “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想,已经熔铸成为中华民族的传统美德,影响了千千万万人,成为中华民族乃至世界人民的宝贵精神财富。其“先忧后乐”精神已成为一座不朽的丰碑,树立在海内外炎黄子孙的心目中。
   
  2.“不以物喜,不以己悲”。
  《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以己悲”两句,亦堪称千古名言警语。
  “不以物喜,不以己悲”!就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
    因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。  
    反映了范仲淹先生超然物外的博大情怀,更是范仲淹先生于人处世一种最高境界的写照。
   “不以物喜,不以己悲”,此两句更是先人对我们后人做人处世的垂教与垂范。
猪豆大 发表于 2014-3-14 08:47:27 | 显示全部楼层
初中时候的课文,不以物喜不以己悲。
出家人的 发表于 2014-12-4 12:59:13 | 显示全部楼层
不以物喜不以己悲
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