陕西佛教-西安善导念佛团

 找回密码
 加入论坛

扫一扫,访问微社区

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 719|回复: 0

听闻“修心八颂”体会

[复制链接]
佛成 发表于 2016-6-29 18:35:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
[b]听闻“修心八颂”体会
——山东佛成
         一、“修心”总题启示
由“修心”总标题知八颂围绕“修心”而写,修什么心?即是八颂标目所立的八种心:
“视众胜宝”心
“视己卑下”心
“观心断惑”心
“视恶惜宝”心
“受亏献利”心
“视害为师”心
“暗取他苦”心
“知法如幻”心
修心分说为八心,合起来本为一心,即慈悲心!慈为与乐,悲为拔苦。大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦,乃佛教慈悲正义。
慈悲心,有大中小。
佛心为大慈悲,故佛说:“佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。”善导大师释谓:“佛心者,慈悲为体,以此平等大慈,普摄一切也。”所以佛的大慈悲心,是无缘大慈——无条件的,平等大慈——无分别、无拣择的,普施十方三世一切众生。
声闻及菩萨慈悲心,是法缘慈,为中慈悲。
凡夫慈悲心,是有情缘慈、众生缘慈,是小慈悲。
前七心偏修慈悲心,第八心偏修智慧心,八心即是悲智心。佛心大慈悲,佛心中蕴含无量慈悲,无量智慧。慈悲心里有无缘大爱、平等大爱、智慧圆满,悲智双运,悲智不二。
总之,慈悲无敌,慈悲是佛教之爱。由此联想到上人讲的:“爱有三种,广狭深浅有别:一、慈悲之爱。二、博爱。三、仁爱。”
佛陀慈悲,契合真理,普济众生,是最伟大最究竟最圆满之爱,然境界太高,范围太广,非凡夫所能企及。
耶教博爱,遍爱世人,范围亦非浅狭,故非一蹴可及。
孔孟仁爱,最近人之常情,只有对亲孝,对兄悌,对众爱。实施起来,容易言行一致。果能以“如保赤子”之心,由亲亲而仁民爱物,推己及人,由近而远,自能驯致社会和谐,人民安乐。
佛的慈悲大爱,通摄博爱、仁爱,超越博爱、仁爱。
        明“修心八颂”之根本即是 “修心”,修心是以修慈悲心为总修,为指归,也就是修菩提心,修大爱心,这是从“修心”总标题的体会,然凡夫修心不离念佛,念佛成就修心,离开念佛修心,无异缘木求鱼。
        二、修前后心对照
        修心八颂的“修”,就是修改、修正、修建、修造、修补,“心”就是我们凡夫的心。
        既曰修心,既标所修之心,必有修前之心。为何修心?
        前心不具,故修此心。
        前心不正,故修此心。
        前心不慈,故修此心。
        前心无慧,故修此心。
        前心不好,故修此心。
        将前迷惑心修成觉悟心,
        将前贪嗔心修成慈悲心,
        将前自私自利我执心修成无我利他心,
        将前烦恼心修成喜悦心,
        将前嗔恨心修成柔软心,
         将前憍慢心修成谦敬心,
        将前封闭心修为开放、开朗心,………
        修心即是把原来不具、不正、不慈、无慧、不够好的一切心,修正、修补、修改得更好,更完美。
        修心靠我们自己来修心吗?如《地藏经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”“众生心性刚强,难调难伏。”,道绰大师谓:“起恶造罪,何异暴风駃雨。”显然业力凡夫靠自力修心极难,修心必靠佛力,修心必归入念佛,这是凡夫修心的根本所在。
         三、修心应持态度
修心八颂所倡八心,一观一闻,心里发怵、发虚,别说修八心了,即使“视众胜宝”一心,修一辈子也修不成,我等凡夫充其量不过小慈悲,有缘亲情慈悲,无缘大慈只不过过过口而已,我们虽做不到,但一定要接受它,高山仰止,景行行止;虽不能至,然心向往之。即如慧净上人所嘱:“做不到,读下去,背诵了,放心里面,潜移默化,能做多少做多少。”这是一个修行人必具的心与态度。
        在世为人,为念佛人,即应常读、常说、常闻,反复闻思修,在心里慢慢酝酿发酵,使八心种入心田,成为法镜,勤观照,勤修养,勤遮止,勤行持,八心高远,心趣向之!同时立足修心当下,于此地把念佛、自信教人信贯穿于修心全过程,这是现前行普贤之德的大慈悲心行、大菩提心行,但得生极乐,何愁心不圆?故修心不离念佛,不离教人信,这是修心所必依止的根本原则。

四、修心自忏机劣
修八心之难,难于上青天。
不学修心颂,不识自无能。
一学修心颂,方知如潮虫。
修心八颂,犹如法镜,一一对照:
“视众胜宝”心,可有否?无。
“视己卑下”心,可有否?无。
“观心断惑”心,可有否?无。
“视恶惜宝”心,可有否?无。
“受亏献利”心,可有否?无。
“视害为师”心,可有否?无。
“暗取他苦”心,可有否?无。
“知法如幻”心,可有否?无。
八心一一具无,自忏形秽,不学修心颂,自以为自己很能,憍慢的不得了,到处指点吆喝,天下唯我是真修行人!修心镜一照,原形毕露,不过是一个“起恶造罪如暴风駃雨”的人,自己肮脏的内心,自己造作的种种肮脏事,根本见不得人、见不得光,就如那“潮虫”,对光敏感,只能生活在阴暗潮湿的里面,见不得光,岂敢与人言我是修行人?
一学修心八颂,深信自身根机陋劣,益加深信善导大师机法深信,深信自心无能,自身无力,自机下劣;益加深信不可思议南无阿弥陀佛名号法,遇无空过,称佛名号,乘佛愿力,定得往生;益加深信因地凡夫,修心不离念佛,念佛自然修心。
五、修行必先修心
佛门常讲“心行业”,即安心、起行、作业。万法唯心,发什么心,起什么行,作什么业。发正心,则起正行,作正业;发恶心,则起恶行,作恶业。知行业发乎于心,决乎于心,心能启行导行,故修行必先修心,修行重在修心,以心导行,以心启行,即如净宗师父所讲修心与修行之关系:“佛教里面讲修心,又讲修行,多数讲修行,这是个修行人,心行二个是相依相扶,修心怎么修?要从行为上反映出来,修行要以心来指导,修行光是行为上改变了,心地上没改变,那不叫真的修行。修行重要的是修心,心来引导行,心一定会体现在行为这方面,这是一个修心的口诀、诀窍。”
在我们净土法门的修心,重在修信受弥陀救度的心,修愿生弥陀净土的心,修专称弥陀佛名的心,依止善导大师“安心、起行、作业”的心行业为标准。
“安心”安于三心:至诚心、深心、回向发愿心,三心归于一深心:“深心:即是真实信心:信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生;乃至一念无有疑心,故名深心。”
“起行”起于五念门行:礼拜、赞叹、观察、作愿、回向门。称名赞叹门总摄五门,即如称名正定业总摄五正行。
“作业”行于“四修”:恭敬修、无余修、无间修、常时修。四修核心即是一向专称弥陀佛名,不间断、不夹杂,毕命为期,誓不终止,唯以净土为期。
依上安心、起行、作业,定得往生彼阿弥陀如来清净国土。据此而知,修八心虽难,然乘托佛力转难为易,称名即得,称名即圆,无一遗漏。
六、念佛统驭修心
修心八颂所要求修的八种心,净宗师父讲属于俗谛,在净土宗宗风中即“弥陀如何为我,我便如何为人。”
俗谛必归于真谛,凡夫因地修心难,难于上青天,作为圣道门人,要证悟佛性,成就菩提,难修也要修,修不成也要努力去修,因为不修无别路,故称为难行道。
若以净土门立场看修心,那就大不一样了,同样一个凡夫进入净土门,是以果地觉为因地心,因该果海,果彻因源,也就是以“南无阿弥陀佛”果觉作为我们愿生成佛的因地心,这个因心总赅了阿弥陀佛果海功德,“南无阿弥陀佛”的果海功德彻始彻终贯彻到因地念佛众生的信愿心中,成为因地心的源头,也就是坐在“南无阿弥陀佛”果觉大愿船上,发愿生彼国的心,那不是十拿十稳,自然是百分之百的成佛,即如师父所言:“南无阿弥陀佛是成佛的模具。何人南无入此模,已具模样必成佛。”
所以净土法门的修心,是靠阿弥陀佛修心,阿弥陀佛是修心、换心的高手、专家,我们这个世界心脏置换还要全麻、开刀、用药防止排异,一大笔医疗费。阿弥陀佛是法界大医王,修心、换心不麻醉、不开刀,无痛置换,不用药、不排异,人人契合,全部免费治疗。阿弥陀佛既可远程、遥控修心、换心,又可亲来修心、换心,只要你愿意开放自己的心,愿意修自己的心,愿意换自己的心,张口称念“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛自然入一切众生心想中,阿弥陀佛心光刹刹刹瞬间把我们的心清理干净,修好,换成佛心。
佛言“其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。”这不是佛给我们修心、换心了吗?
佛言:“于诸众生,得大慈悲饶益之心,柔润调伏、无忿恨心,离盖清净、无厌怠心,等心,胜心,深心,定心,爱法、乐法、喜法之心,灭诸烦恼、离恶趣心。”这不是佛给我们修心、换心了吗?
         天亲菩萨言:“称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”这不是称名佛即给我们修心、换心、换智慧心、换如实修行的心吗?
佛言:“我若成正觉,立名无量寿;众生闻此号,俱来我刹中;如佛金色身,妙相悉圆满;亦以大慈悲,利益诸群品。”这不是称念南无阿弥陀佛名号,阿弥陀佛把身心都给我们换了吗?换成佛的妙相金色身,换成佛的大慈悲心。
        佛言:“彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、人天,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。”念佛往生极乐世界,智慧、神通、颜貌容色,虚无之身、无极之体,与佛无异,这不是身心智慧全换成佛的了吗?
念南无阿弥陀佛,是修八心兜底的妙法。只要念佛往生极乐世界一切大慈悲智心圆满具足。
  我们念佛人,在因地如何修心?即如师父所教:“先成活,后发枝叶。先获得佛的生命,后活出佛的生命。先蒙佛爱,后以佛爱爱他人。”即先接受“南无阿弥陀佛”的佛爱,复以“南无阿弥陀佛”的佛爱爱人,自信教人信,大悲传普化,现前行普贤之德,真成报佛恩,这就是净土门人的修心、发心、慈悲、爱人。作为阿弥陀佛的人,愿我生命不息,念佛不止,改过不止,利他不止,修心不止,念念不舍称佛名,八心圆具名号中。

学《修心八颂》偈一:
说话容易发心难,发心容易修心难。
修行先得修心地,心地必赖佛力盘。
念念称名佛修心,修成佛心大涅槃。

学《修心八颂》偈二:
修心八颂修八心,俗谛归入真谛因。
修心愿发菩提心,圣难净易当细分。
修心当修慈悲心,光说不干不相称。
修心机法双契干,自修力渐佛力顿。
修心念佛是真因,念佛成佛果亦真。
修心自信教人信,人人成佛真修心。
一入南无成佛模,自令凡夫化佛身。
修心念佛无空过,现行普贤大修心。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入论坛

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|陕西佛教-西安善导念佛团 ( 陕ICP备09023702号

GMT+8, 2019-5-24 20:00 , Processed in 0.115671 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表