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大浪淘沙——真念佛人是金不是沙

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佛成 发表于 2016-5-24 11:03:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
大浪淘沙——真念佛人是金不是沙
——佛成

    真修净土、专一念佛而根机牢固的人,圣道波浪打不动,外道浊浪不动摇。
    大浪淘沙,被圣道的浪、外道的浪淘出去的都不是真修净土的人,是沙不是金。如是之人,跟阿弥陀佛结了个缘,属于第二十愿的“系念果遂愿”,亦称“三生果遂愿”,又称“结缘众”,与阿弥陀佛一旦接上缘,一生、二生、乃至三生,必被阿弥陀佛摄取往生极乐世界。
    真修净土的人,圣道的浪只能冲去他的慢心,身上的慢沙,裸露他卑劣的根机本体,令他无处遁形,令他更加深信机与法。
    真修净土的人,常藉圣道的镜子自观,观我非圣道根机,观我非自力修证之机,观我唯有回心,老实归于净土,安心修学凡夫念佛乘佛力的法门。
    观凡夫的我,根本不是修圣道的那块料,也就是根本不是圣道种性,发不了圣道芽,长不出圣道苗,开不了圣道花,结不了圣道果。
    知佛说圣道诸法,不过是净土的陪衬,以圣道之难,折服凡夫我慢,调化凡夫心性,以来彰显净土之易,导令一切凡夫归于净土,归于念佛,乘佛愿力,往生极乐净土。《观经》释迦牟尼佛开定散十六观,以收摄一切圣道万行回向愿生彼国归于净土要门,定散随机终归弘愿念佛,乘佛愿力,往生极乐净土,即是明证。《法华经》《华严经》《楞严经》三大圣典,皆导归一切菩萨往生极乐世界成佛,即是明证。
    故圣道众法,是导引一切凡夫进入净土的前方便,切不可执方便为真实,执指月之指为月。善导大师所言:“如来出现于五浊,随意方便化群萌;种种法门皆解脱,无过念佛往西方。”之义,印光大师所言:“诚所谓一代时教,皆念佛法门之注脚”,即是明证。
    净土法门是自利利他的法门,前提是先保证自利,然后随缘利他。这就是天亲菩萨的“成上三门”以自利,起“下二门”以利他的净土教,这就是善导大师教化的:“自信教人信”。
    心在净土,即心在名号的人,犹若坐在六字名号的大航母,平平稳稳在三界各种大浪中直行,乘风破浪:乘弥陀愿力之风,破凡夫求圣道开悟之浪,破凡夫自力求修证之浪,破凡夫贪嗔痴之浪,破凡夫杂修杂行之浪,破外道乱菩萨法之浪,直达极乐涅槃彼岸。善导大师所言:“汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难”“仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼国,与佛相见。”“此心深信,犹若金刚,不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进。”即是明证。
    心不在净土,即心不在名号的人,犹如离开航母的小船,诸如修散善三福的小船,修定善的小船,修禅开悟、明心见性的小船,修大小观止的小船,杂修杂行的小船,只能享受小船随波浪起伏的颠簸、漂泊,一旦生死大浪涌来,船翻人亡,直堕六道。善导大师所言:“不得闻彼人语,即有进退,心生怯弱,回顾落道,即失往生之大益也。”即是明证。
    唯有坐在“南无阿弥陀佛”号的大航母上,乘阿弥陀佛愿力之帆,才会十平十稳,笑傲三界海浪,穿越六道隧道,直飞极乐无为涅槃界!  
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