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深信念佛如金刚

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佛成 发表于 2016-1-26 06:50:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
深信念佛如金刚
——佛成

    心中有正念正见——明信佛智,一向专称弥陀佛名。

全天下的人都不信,我独信!

全天下的人都反对,我罔闻!

我唯佛是信,我信心如如,犹若金刚。

    坚信佛说的念佛法门是一切世间难信之法!信是宿善、大善、无上善!不信很正常,讥谤亦不为怪。

    谁信谁成佛,谁不信谁轮回,有什么好较真的啊。
    佛是真语者、实语者、不诳语者、不异语者、如语者,是圣言量。
    全天下的幼儿园的小学生加在一起也是幼儿园的学生,也不是大学生,也抵不上一个大学生的学问。
    全世界的凡夫都加在一起也是凡夫,全世界所有凡夫的嘴加在一起说,也抵不上佛说一句。何必信凡夫人语?岂有不信佛言之理乎?


信佛说入佛道,信人说入六道,没得商量!

阿弥陀佛金口亲说:“乃至十念”称我名号,必得往生!以“若不生者,不取正觉”大誓为众生作保证。

本师释迦牟尼佛金口亲教:“诸有众生,闻其名号,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”

十方诸佛出广长舌相金口亲证:“汝等众生,当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。释迦牟尼佛,能为甚难稀有之事,能于娑婆国土五浊恶世,为一切世间说此难信之法——执持名号,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

佛佛同说同证凡夫念佛必得往生,焉可信人说不信佛说之理乎?

    善导大师于《观经疏》对此类人深恶痛觉,斥谓:

   “今既有斯圣教以为明证,未审今时一切行者,不知何意?凡小之论乃加信受,诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧,能出如此不忍之言。”
看净宗法师对善导大师这段开示的解读:
善导大师慨叹发问:
“今既有斯圣教以为明证”:现在既有释迦佛金口亲说的《阿弥陀经》,十方诸佛证诚,以为明证,本不应疑惑。
复问:“未审今时一切行者,不知何意?”:
“念佛必定往生”,既然十方诸佛都出广长舌相证明念佛一定往生,不知道为什么现在的“一切行者”,就是佛道修行的人,“不知何意”,不懂得他们什么意思。
“凡小之论乃加信受,诸佛诚言返将妄语。”:
“凡小之论”,“凡”就是凡夫,“小”就是“小圣”。佛是大圣人,菩萨是小圣人,“凡小之论”,他们的论点反而信受,相互之间传,说念佛是不能往生的;为什么对一切凡夫、小圣之论,竟然愈加信受,对十方诸佛来出广长舌相证明,一日七日一心愿生决定可以往生,他反而认为这个好像讲假话一样,说为“别时意”。诸佛怎么能证诚别时意呢?
“苦哉奈剧,能出如此不忍之言。”:
   “苦哉奈剧”,这样的话就苦了众生了,又奈何呢?这是多么大的损失呢?诸佛证诚“念佛必生”的诚言反而作为妄语。
    “能出如此不忍之言”,这个“不忍之言”,什么叫“不忍”呢?第一方面,就是不忍心,你居然可以对诸佛证诚的话加以反驳,这心中何忍?第二,众生本来能往生,你说他不能往生,称为“别时意”,这个居心何忍?是由这些话来说的。
  我们要好好领会净宗师父的慈悲解读,唯信佛语,不信“凡小之论”来障、来乱、来破、来妨难,决定一心投正直进,道心如如!
     可想当年善导大师听到这些“凡小之论”的心情,心里出现非常大的、难以形容的痛心啊!善导大师不由地发出哀叹、慨叹说:怎么这么大胆呢?怎么这么颠倒呢?竟然愚痴到如此地步,竟能说出如此不忍之言。像这样“凡小之论”的“不忍之言”,过去有、现在有、未来还会有。善导宗祖早已遇到“凡小之论”的破坏,面对“凡小之论”之“不忍之言”,善导祖师以弥陀化身的身份预护、正告我们:
     正告一:“虽然,仰愿一切欲往生知识等,善自思量:宁伤今世,错信佛语,不可执菩萨论以为指南。若依此执者,即是自失误他也。”
“虽然”一语,承上起下,承上者,闻“凡小之论”不忍之言也;起下者,发起善导大师护告之语也,即“仰愿一切欲往生知识等,善自思量”下面的一段话。
“宁伤今世,错信佛语,不可执菩萨论以为指南。若依此执者,即是自失误他也。”,堪为净土行人的指南,菩萨论尚不可执,何况远非菩萨论的凡夫之论乎?更不可执、不可信!
  我们继续看净宗法师的慈悲解读:
    “宁伤今世”,就是今天的世间人再多这样传说的,宁愿得罪他们,跟他们的思想不一致。
“错信佛语”,信佛语当然是不错的,这个“错”刚才说过了,是站在今世之人他的立场,他认为我们错了,“你说我错,我宁愿错”。比如我们现在说“本愿称名,决定往生,凡夫入报”,“哪有那么回事?这肯定是错的”,“那我还是信佛语,你说我错我就错信到底”。其实是不可能错的。
    还有一个原则,“不可执菩萨论以为指南”。他也会拿出一个论点,你看这个《摄大乘论》就说了,是别时意啊,以这个为指南。那我们是以佛经为指南,《摄大乘论》的观点我们暂时不去考究它,它一定要归入十方诸佛的证诚、阿弥陀佛的本愿,以这个为指南。后面大师也对《摄大乘论》给予了一个正确的通达的解释,来说明菩萨跟佛是不矛盾的。
  净土行人一定要用心领会净宗师父的慈悲解读,知信佛说的绝对无措,即使菩萨乃至凡夫说错,我们宁愿错信佛语到底不移,更何况佛说的根本不存在错呢?
正告二:“是故今时,仰劝一切有缘往生人等,唯可深信佛语,专注奉行;不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍,抱惑自迷,废失往生之大益也。”
     一句“唯可深信佛语,专注奉行;不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍,抱惑自迷,废失往生之大益也。”,堪为净土行人的指南导航,菩萨等不相应教都不可信用,何况远非菩萨的“凡夫之论”?更加不可信用!
正告三:“又深心深信者,决定建立自心,顺教修行,永除疑错;不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也。”
一句“不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也”,堪为净土行人的指南导航。净土行人深信建立在顺教修行的自心上,是心深信由若金刚,任尔东西南北风,安住名号在心中。深信佛说,唯信佛说,永除疑错,自然不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失动乱。
正告四:“若佛所有言说,即是正教、正义、正行、正解、正业、正智;若多若少,众不问菩萨、人、天等,定其是非也。”
一句“佛所有言说,即是正教、正义、正行、正解、正业、正智;若多若少,众不问菩萨、人、天等,定其是非也”,堪为净土行人的指南导航。
佛金口言说,具足六正:正教、正义、正行、正解、正业、正智。唯信唯行,以此圣言量为决定是非的金律标准。
善导大师楷定并告诫:“若多若少,众不问菩萨、人、天等,定其是非。”,众生疑问,无论或多或少,通通地以佛言定是非,不向菩萨、人天等作问,以决定是非。佛说念佛必生,任何菩萨、人天诸说,凡与佛言相悖者,通为邪说、邪见,不信不依!
正告五:若佛所说,即是了教;菩萨等说,尽名不了教也。应知。”
一句“佛所说,即是了教;菩萨等说,尽名不了教也。应知。”,堪为净土行人的指南导航。
善导大师楷论:唯佛所说,即是圆满究竟的了教;菩萨等说,悉皆、全是不圆满究竟的不了教。一句“应知”,即是善导祖师的预警、预护,净土行人啊,您们要明白啊、你们要相信啊,唯信佛说的了教,不要信菩萨等说的不了教!善导大师这一个“等说”,自然涵括菩萨以降的一切声闻、人天凡夫众说,通通不要听闻信受。
善导宗祖这五个正告,可说是善导宗祖耳提面命亲嘱要语,务必牢记于心,常绕于耳,唯信唯行,步步莫离,以此为我等净土行人之指南、导航,确保我等深信不疑、不迷、不乱、不偏、不退、不失,确保我等唯是一心,投正直进,念佛直入涅槃门。正如善导宗祖所嘱,即使退一万步,“宁伤今世,错信佛语,不可执菩萨论以为指南。若依此执者,即是自失误他也。”净土行人扪心自问、自想?祖师所教:菩萨论尚不可作为指南,岂可深信凡夫颠倒论,误作指南乎?岂不是坐看自失误他吗?这是何等的愚蠢无明至极啊!
佛说念佛往生,弥陀化身善导宗祖说念佛往生,释迦佛金口嘱咐:“毋得以我灭度之后,复生疑惑。”            
如果释迦佛灭度后,还有人疑惑,今天听闻释迦佛所嘱,就不应再疑惑了!今天如果还有人说,念佛不能往生,一定是谤佛谤法!不可听闻!佛说的是圣言量,是唯一的标准,是金口玉律!

  善导大师特为一切念佛往生人等说“二河白道喻”守护:
  又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难。
  水火二河喻众生,贪爱如水,嗔憎如火。白道四五寸以喻众生贪嗔烦恼中,能生微弱清净愿生心;水火相交湿烧以喻贪嗔强敌如水火,常染污微弱善心,能烧毁功德法财,常无休息。
  群贼等唤回以喻别解、别行、异学、异见、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱来妨;及自造罪退失。
  东岸以喻娑婆之火宅;西岸以喻极乐世界。人行道上直向西以喻回诸行业,直向西方。
  怖死向西,见河思惟,三正欲、三定死,任死归西,既有此道,必应可度思念时,忽闻遣唤:
东岸忽闻人劝声以喻释迦遣唤,释迦灭度,后人寻此教法以发愿愿生念佛往生。
  西岸有人唤以喻弥陀招唤,“汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。”
  仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘弥陀愿力白道,舍命以后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也!
  善导大师早知念佛往生路上妨难多,为防外邪异见之难,为守护一切念佛愿往生行人的信心不退失,慈心说譬,增长、坚固道心,我们今生缘遇善导大师教法,有弥陀化身的善导宗祖守护加持,是我们念佛人最大的幸运!最大的福报!弥陀唤言:“汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难”,念佛路上还有什么可畏惧的呢?有佛护我!无所畏惧!正念直来,投正直进,乘佛愿力,必得往生!
    念佛人务必谨记善导大师对念佛人的劝诫:
    此法深信,犹若金刚,不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进;不得闻彼人语,即有进退,心生怯弱,回顾落道,即失往生之大益也。
    善导大师这段法语,不止要常诵于口,更要常住于心,犹若警钟长鸣,持续不散,长相催发心!
    作念佛金刚偈:
    深信念佛如金刚,佛言祖楷莫思量。
    金口金印金规矩,了义了教万代纲。
    念佛必生佛保证,诸佛同证勿彷徨。
    苦哉奈剧颠倒相,人言人法乱佛纲。
    乃加信受凡小论,诸佛诚言返作妄。
    弥陀化身善导师,守护道心预筹量。
    为说水火二河譬,预破群贼授锦囊。
    东岸释尊慈发遣,西岸弥陀悲唤长。
    我能护汝莫畏惧,一向专称无碍光。
    乘佛愿力大白道,正念直来归西方。



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