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佛门中常说的二字一对:“修行”“念佛”

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佛成 发表于 2016-1-26 06:47:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛门中常说的二字一对:“修行”“念佛”
—— 佛成
    佛门最常讲的二字一对就是“修行”与“念佛”。
    这二字一对具有很大的代表意义,象征佛门中教判与行判。
    象征圣净二门判,难易二道判,自他二力判,正杂二行判。
    修行,是圣道法门总象征,是难行道,是自力修行、修证的法门,对圣道而言属于正行,对净土门言则属于杂行。
    念佛,是净土法门总象征,是易行道,是全他力、佛力救度法门,对净土门而言属于正行、正定业,对圣道门言万法归宗、万法归一,属于终极归属。
   
    末法浊世,凡夫进入佛门,自叩问心:你有修行吗?
    自答谓:在修无行。
    何谓在修无行?
   
    修行,一般讲真实修行与不实修行。
    真实修行,称作有修有行,是“从菩萨清净智慧业起,庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒、不虚伪,名为真实功德”(净土宗昙鸾祖师言),这是真实修行。
    不实修行,称作在修无行,是“从凡夫有漏心生,不顺法性,所谓人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德”(净土宗昙鸾祖师言),这是不实修行。
    依照昙鸾祖师真实与不实修行的判断标准,判断我们的修行,属于哪一类呢?
    对照真实修行的标准,能修行的人,是菩萨清净智慧无漏心的人;所修的行,是顺法性的行,我们肯定不属于真实修行的这一类。
    再对照不实修行的标准,能修行的人,是凡夫有漏心的人;所修的行,是不顺法性的、颠倒虚伪因果的人天诸善,我们在修所行的显然属于不实修行的这一类,就往生成佛证果言,都是虚假之行,杂毒之善,有修等同无修,有行等同无行!
    明此、信此、认此,谓之机深信,否则,没有机深信。
   
    末法浊世,凡夫进入佛门,自叩问心:你念佛了吗?你会念佛吗?你懂念佛的本源与原则吗?
    或许很多人说会,说懂,其实真懂的人不少,不真懂的人也不少。
    念佛就是念“南无阿弥陀佛”,这个佛门行人都知道,都会念,念佛的本源与原则,如果没有清净的法脉传承,大概很多人说不出真正的一二三来。
    念佛,是净土法门,净土宗的行法,全称是“南无阿弥陀佛”。
    一,念佛的源头
    1.念佛的总源头

    源于阿弥陀佛本愿——第十八愿:
    设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。(《无量寿经》)
    我若成正觉,立名无量寿;众生闻此号,具来我刹中。(在《庄严经》)
    2.娑婆世界念佛的总源头
    源于本师释迦牟尼佛说的净土三经:
    《无量寿经》第十八愿(见上),第十八愿成就文:
    诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
    《观无量寿经》:如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。
    《阿弥陀经》:执持名号。
    3.中国念佛的总源头
    在中国专以阿弥陀佛本愿称名、本愿力立教的净土宗第一奠基人,就是《往生论注》注主昙鸾大师,在龙树菩萨难易二道判的基础上,开出自他二力判,明三部《无量寿经》《往生论》皆以南无阿弥陀佛名号为经体,以口称南无阿弥陀佛名号为行法。
    第二人就是净土宗的第二奠基人道绰大师,在承传昙鸾大师难易二道判、自他二力判的基础上,开出圣净二门判,明末法浊世圣道难证,唯净土念佛一门,可通入路,特标“称我名字”口称阿弥陀佛名号为行法。
    第三人就是集净土之大成,开创净土宗的善导宗祖,善导大师立足阿弥陀佛本愿称名、本愿力,上承印度龙树、天亲菩萨,中国的昙鸾、道绰大师之净土教判,又开出二藏二教之教判,要弘二门、正杂二行、正助二业之行判,以口称“南无阿弥陀佛”名号为宗法,为正定业行法。
   善导大师正依三经,一一楷定,阐明净土宗“教是他力,机是凡夫;本愿称名,凡夫入报”宗义;并围绕此而完善了净宗行门仪规,“三心、四修、五念”具阐,“安心、起行、作业”并彰,法门利益大显。
    净宗判教,由昙鸾、道绰、善导而总成一独家判教体系,至善导大师而集其大成,确立了中国净土宗以龙树、天亲菩萨,昙鸾、道绰、善导祖师,为净土宗正宗法脉。
    二、念佛的总原则
    阿弥陀佛:“乃至十念”称名。
    释迦牟尼佛:“一心专念无量寿佛”,“令声不绝,称南无阿弥陀佛”。
    善导宗祖:“一向专称弥陀佛名”。平生之机“上尽一形”,临终之机“下至十声,乃至一声、一念等”。
    三、净土法门念佛与修行的关系
    “称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”
    “言南无者,即是归名,亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生。”
    称念南无阿弥陀佛名号——
    即如阿弥陀如来光明智相——唯观念佛众生摄取不舍。
    即如彼名义——言南无者,即是归名,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生。
    即欲如实修行相应故——即是阿弥陀佛的行,即是念佛往生行,即是与如实修行。
    故净土念佛法门,一称佛名,即得往生住不退转无上大利;一称佛名,令诸众生功德成就,速得功德大宝海,则是具足无上功德;一称佛名,即乘阿弥陀佛大愿大业大力,必得往生;故念佛乃无修而有大修,无行而有大行,无一人不能学,无一人不能行,无一人不能生,三根普被,利钝全收,平等普摄,万修万人去,遇无空过者。故念佛法门,是末法浊世凡夫唯一的 选择!教念弥陀专复专,是阿弥陀如来,释迦如来,诸佛如来为凡夫选的要法!
    明此、信此、认此,谓之法深信,否则,没有法深信。
    没有机深信的人,就不会有法深信,机深信是法深信的前提,法深信是机深信的必然结果,机法一体,机法深信是一种深信分说,非深信有二种。信机就念佛,念佛即法深信,念佛即机深信;信法必然信机,不信机何来信法?
    应知:
    自力修行难,难于上青天,如陆路步行苦。
    念佛口称易,不退之风航,如水道乘船乐。
    念佛乘佛愿力,能往生极乐成佛证大涅槃,是真实修行!
    自力修人天善,从凡夫有漏心生不顺法性,是不实修行!

      
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